-Fábio Py Murta de Almeida | ENSAYO–

El fascismo es una fase histórica del capitalismo (…)
Una forma más desnuda, sin vergüenza, más opresivo, y lo más traicionero del capitalismo.
Bertolt Brecht

En vísperas de la campaña electoral, los debates se hacen más intensos y pasionales, obligando a los candidatos a explicar con mayor claridad sus posiciones. Algunos, alineados con el conservadurismo, han mostrado más abiertamente posiciones fascistas [1]. Más específicamente, noto que en tales posturas hay una especie de cristofascismo a la brasileña, practicado entre los políticos cristianos cuando llenan su vocabulario de expresiones de combate a los enemigos de fe y de la nación, que atentan contra la «familia» y la «paz de la nación», en nombre de Cristo.

Prueba de esta relación cristofascista son algunas de las más recientes expresiones del proyecto electoral de dos candidatos de la actual campañas, que se justifican en nombre de la familia «tradicional», como el diputado Marco Feliciano, de Podemos de São Paulo, y el presidenciable Jair Bolsonaro, del PSL en Río de Janeiro. Lo que yo llamo como cristofascismo brasileño es un reflejo del cristofascismo en Europa, un término acuñado por la teóloga Dorothee Sölle en 1970. Para ella, el cristofascismo sería una «traición de los pobres, un arma milagrosa al servicio de los poderosos (…) al servicio de las familias tradicionales de la Europa central preocupados por la paz pero sin la paz molesta de Cristo». Ella fundamenta el concepto al abordar las relaciones de miembros del partido nazi con las iglesias cristianas en el proceso de desarrollo del Estado de excepción alemán. Para Sölle, los líderes de la iglesia alemana ayudaron en la construcción del gobierno nazi, de la misma forma que, aquí, siguen favoreciendo posturas preconcebidas en la política contemporánea.

Evidentemente, creo que la relación entre cristianismo, conservadurismo y religión está siendo amplificada en los comicios electorales de 2018, que viene siendo escenario de prácticas virulentamente explícitas contra minorías, contra diferentes expresiones de género, contra los negros e indios ampliamente apoyados por el cristianismo hegemónico.

Cristofascismo en Marcos Feliciano: el «diputado de la familia»

Resulta interesante que, en la promoción de su candidatura, Marcos Feliciano se autodenomina «pastor», en lugar de candidato a diputado federal, dejando explícito la relación de religión y política en su candidatura. Natural de Orlandia, interior de São Paulo, actualmente es pastor de la catedral del Avivamiento (vinculada a la Asamblea de Dios). Es ya diputado federal y fue miembro del Partido Social Cristiano (PSC). Ahora es parte del partido Podemos. Presidente de la Comisión de Derechos Humanos y Minorías (CDHM) de la Cámara de Diputados de Brasil, en 2013, en esa condición, hizo declaraciones sobre la homosexualidad, llegando a indicar que dos mujeres que se besaban en público deberían salir esposadas y presas del lugar.

Otra expresión ligada a su cristofascismo ocurrió cuando justificó teológicamente el «retraso» del continente africano. Esta vez argumentó haciendo uso de la teoría de la «maldición de Cam», que tiene sus esbozos en los siglos XVIII y XIX. La teoría justifica la esclavitud impuesta por los protestantes en el sur de Estados Unidos, afirmando que los africanos son maldecidos por ser descendientes de Cam, uno de los hijos preteridos de Abraham. Si no bastaran esos elementos, en otro momento criticó a la lucha histórica de las mujeres por trabajo cuando dice que «su rol como madre comienza a quedar anulado (…) Yo veo una manera sutil de afectar a la familia».

La línea central de su racismo y prejuicio religioso se moldea en pro de la defensa de la familia tradicional como se ve en el lema de su campaña electoral actual: «Nuestra familia merece respeto». La justificación de Feliciano para su intolerancia se basa en la idea de la familia tradicional idealizada de padres heterosexuales e hijos, buscando al máximo ser identificado con ella. Para eso, dice ser el «pastor que defiende la familia brasileña». De nuevo, vincula explícitamente la función religiosa de pastor con la arena electorera. En un anuncio promocional dice en tono bélico que «mi familia merece respeto; es por eso que mi voto es para quien sabe guerrear». Es decir, su proposición de la familia está absolutamente implicada con el tono de guerra para afirmación de ella misma contra sus verdaderos «enemigos», que serían aquellos que defienden el «aborto y la legalización de la marihuana».

Ahora, volviendo al punto importante. El candidato Marcos Feliciano en todo momento se designa «pastor» en la campaña. En su página de Facebook dedicada a la campaña electoral indica agendas de sus predicaciones confundiendo directamente la actuación en el púlpito y los compromisos de la campaña. Es decir, mezcla de forma explícita su cristianismo fascista de odio a la pluralidad y a las minorías con la agenda partidista. Promueve esa grave mezcla en favor de la conservación de la familia tradicional autodesignándose «diputado de la familia».

Cristofascismo de Bolsonaro: defensa de la familia en favor de la nación

No se puede comparar el cristofascismo de Feliciano con el de Jair Bolsonaro. Mejor, no se puede hablar de cristofascismo a la brasileña de 2010 para acá sin tocar el nombre de Jair Bolsonaro, aunque él no sea evangélico (como lo es la mayoría de la bancada BBB [2]), sino católico. Sin embargo, el candidato busca reiteradamente aproximarse con la tradición evangélica, ya que, en términos electorales, los sectores evangélicos forman hoy una parte significativa de la población brasileña. No se puede olvidar, también, que Bolsonaro es signatario de la tradición intolerante formado en las filas de la dictadura civil-militar.

Uno de los episodios de su intento de acercamiento se vio en el debate en la Red TV, el 17 de agosto de este año. El episodio, implícitamente, puso en cuestión la disputa por el voto evangélico y la concepción de laicidad del Estado brasileño. En el debate, Bolsonaro seleccionó a Marina Silva para preguntarle sobre el desarme. Ante la respuesta negativa de Marina respecto a armar a los ciudadanos, él, entonces, la acusó diciendo: «Aquí tenemos una evangélica que defiende el plebiscito para el aborto y la marihuana». Actuó de forma agresiva contra la candidata usando su pertenencia religiosa, porque los dos temas (el aborto y la liberalización de la marihuana) no son apoyados por el electorado evangélico.

En la réplica, Marina lo desafió por su truculencia. Dijo: (Bolsonaro) «Usted cree que puede resolver todo con gritos, con violencia. Pero, somos las madres las que educamos a nuestros hijos». En su respuesta, Marina hizo referencia a gestos públicos de Bolsonaro «Usted le está enseñando a nuestros jóvenes que tienen que resolver las cosas a base de gritos (…) un día tomó la pequeña mano de una niña y le enseñó cómo hacerla disparar ». Bolsonaro, sintiéndose disminuido con la respuesta de Marina dijo: «¡Lea el libro de Pablo!». Para los no cristianos, la interjección puede parecer casual. Para los cristianos, el discurso de Bolsonaro reveló un punto crucial de todo su prejuicio. Al hablar sobre el libro de Pablo, se estaba remitiendo a los pasajes relacionados explícitamente sobre el silencio de las mujeres o sobre la importancia de las mujeres quedarse calladas. Es decir, usando el lenguaje religioso (luego, cristofista) ante un debate público, Bolsonaro manda a Marina Silva callarse, utilizando un símbolo religioso de la tradición evangélica, es decir, los textos del apóstol Pablo. Por supuesto, que echa de menos decir «el libro de Pablo», Porque no existe un libro de Pablo. En realidad, son varios. Y, en uno de ellos trae, de hecho, indicaciones sobre el silencio femenino (como: 1 Timoteo, 1 Corintios, Efesios, 1 Tesalonicenses). Sin embargo, aunque esta prueba de su intento de acercamiento con el sector evangélico sea artificial, está diciendo que las mujeres no deben discutir públicamente cerca de un hombre.

Por último, quiero destacar otra aproximación que buscó hacer con el público evangélico. Esta, creo que es más grave. Sucedió el domingo 19 de agosto de 2018, cuando fue llamado a ir al púlpito en la iglesia bautista Actitud, dirigida por el pastor Josué Valandro. En esta ocasión, el ministro se refiere al candidato como «mi ayudante», indicando explícitamente su opción de voto por él en el púlpito de la iglesia. En la oración, el pastor Joshua Valandro dice que Bolsonaro tiene «valores cristianos» y que si bien no es protestante, «es un amigo de la iglesia evangélica». Muestra con ello que existe también una voluntad de liderazgos de las grandes corporaciones evangélicas con el proyecto truculento fascista del candidato, tal como ocurrió en el continente europeo en el pasado.

El más serio aún fue cuando el pastor concedió la palabra a Bolsonaro por treinta segundos. En aquel momento, el candidato se dijo emocionado y que jamás había pensado en estar en esa posición en que se encontraba, y afirmó: «Yo tengo la paz dentro de mí, y gracias a Dios, tengo una familia maravillosa en la figura de mi esposa (…) tenemos que unir este país, tenemos que dar valor a la familia, hacer que los niños sean respetuosos en el salón de clase, debemos barrer el comunismo de Brasil», y terminó su discurso con la frase emblemática: «el Estado puede ser secular, pero yo soy un cristiano». De nuevo, estos pequeños trechos del discurso del candidato tienen varios elementos en los que busca vincularse al público evangélico. Junto a la valorización de la familia, busca unir el país, supuestamente, bajo el pretexto de cuidar de los niños contra la ideología de género y el comunismo. En esas pocas palabras, Bolsonaro se acerca al raciocinio de las mentalidades de los tiempos de la dictadura militar. El candidato repite la vieja fórmula de utilizar el miedo y la paranoia injustificada, localizando una absurda amenaza comunista en Brasil. En la línea de pensamiento de Bolsonaro, todo deforma a la «familia» tan cara para la nación brasileña. En defensa de la familia y de la nación se debe barrer el comunismo de Brasil. Un discurso de odio que fue la base ideológica de los tiempos de la dictadura civil-militar.

A partir del discurso de Bolsonaro, se percibe que en la elección viene brotando una nueva modalidad en el vocabulario táctico del cristofascismo a la brasileña. Él, que se dice de centro, lo volvió lema de su campaña: «El Estado puede ser secular, pero yo soy un cristiano». Recita el lema estratégicamente, frente al público de la iglesia, indicando el carácter cristiano como el beneficio de su candidatura a la presidencia. Acciona, así, todos los beneficios dados a los cristianos desde la formación colonial del Brasil como la religión mayoritaria del país, se planta como candidato a la Presidencia diciéndose cristiano, y en varios momentos, asumiendo que las demás minorías deben inclinarse al deseo de la mayoría cristiana. Esto es así porque, supone, «las familias cristianas están siendo perjudicadas» y uno de los factores es «porque el Estado secular debe aceptar las ideas de las minorías».

Por último, las tácticas en el período electoral

El eslogan de campaña que dijo Bolsonaro en la iglesia bautista Actitud es una composición de algo que ya estaba perfilándose hacía un largo tiempo. En uno de sus polémicas declaraciones antes de arrancar la campaña dijo que con él «no existe ese cuento de Estado secular». Con ello asumió una lógica dañina y peligrosa: si el Estado, o «la mayoría de él está compuesta de las familias cristianas», que las otras se inclinen o cambien de país. Porque, después de todo, dice, «las familias brasileñas están siendo perjudicadas por la ideología de género», las escuelas con la enseñanza «de izquierda» o «la cuestión de la muerte de los niños pequeños con el tema del aborto». Por lo tanto, el dispositivo del cristofascismo en Brasil en este período preelecciones de 2018 viene siendo constantemente activado mediante una defensa bélica y táctica de las familias tradicionales. Si Marcos Feliciano dijo ser el «representante de la familia» Bolsonaro usa su lema «Dios por encima de todo» para defender su concepción de las familias.

Ambos, pragmáticamente, esparcen su racismo, prejuicios y violencias contra todos los que se dicen diferentes. Ese nuestro cristofascismo es casi un reflejo perfecto de las demás campañas que los promotores de los fascismos produjeron en la historia de la humanidad, actuando violentamente contra las minorías, porque serían un afrenta a su ideal de familia, supuestamente perfecta, que busca la paz clasemediera. En particular, deseo, en mis oraciones, que Dios nos libre de una Presidencia de cualquier superhombre cristiano, blanco, heterosexual que defienda a las familias y la patria. Al final, no necesitamos ningún Mesías, sino, más bien, de sociedades comprometidas verdaderamente en el devenir democrático.

[1] Tomo la noción de fascismo de Walter Benjamin, cuando admite que el continente europeo experimentó prácticas regulares de tortura y barbarie realizadas en la relación con las colonias, que sirvieron para el desarrollo del Estado fascista (O Capitalismo como religião, São Paulo: Boitempo, 2013, p. 171). Al mismo tiempo, entiende que la barbarie fascista no es meramente una etapa de regresión civilizacional, estando contenida en las propias condiciones de reproducción de la civilización burguesa, «beneficiándose de la circunstancia de que sus adversarios lo enfrentan en nombre del progreso, de la moral, de la familia, considerada como una norma histórica», transformando a todo nacional en un «estado de excepción efectiva» (Tesis sobre el concepto de historia de 1940).
[2] Llamase popularmente bancada BBB al bloque legislativo que defiende el armamentismo irrestricto (bala), los intereses de la oligarquía ganadera (buey) y el conservadurismo religioso (biblia), y que en muchas oportunidades votan unidos, aunque pertenezcan a distintos partidos.

Fotografía principal, Jair Bolsonaro haciendo como que dispara, tomada de Smoke Buddies.

Fábio Py Murta de Almeida

Doctor en Teología, profesor universitario en Ciencias de la Religión e Historia.

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